martes, 26 de mayo de 2009

VC: Objetividad, Verdad y Razonabilidad

La Filosofia Como Madre de Todas las Ciencias



¿Qué había antes de que el mundo fuera mundo? ¿cuál es su origen? HESIODO creía que antes de haber orden en el mundo todo era un mar de lodo y su nombre era CAOS (confusión) Después aparecieron GEA y URANO en este sentido el mito fue el primer intento de explicación de los fenómenos de la naturaleza y el sentido de las cosas y de la vida. En los siglos lX a.C. aparecieron en Grecia unos músicos y poetas ambulantes llamados RAPSODAS los cuales cantaban y recitaban poemas y mitos. Mas tarde surgen unos hombres con las mismas preguntas a los cuales Pitágoras llamó filósofos (amantes del saber o de la sabiduría) ellos basaban sus preguntas en un principio racional no míticos. En su origen la FILOSOFÍA fue un intento por dar una explicación a problemas y fenómenos naturales que los filósofos se cuestionaban. La preocupación de los rapsodas y filósofos era conocer mejor a los seres humanos y más a la problemática social en su conjunto, las reflexiones sobre el cosmos o la physis. Los filósofos presocráticos les inquietaba el devenir y estaticidad de los seres y de las cosas. La experiencia muestra que nada permanece inmutable, sino que todo está en un continuo cambio. También pensaban que había un elemento primario.Tales de Mileto pensaba que era el agua. Anaximandro pensaba que era el apeirón que significa lo indeterminado o lo indefinido.Heráclito pensaba que era el fuego.Parménides que era el ser.Empedocles sostuvo que no era un elemento si no cuatro aire, agua, fuego y tierra.Demócrito sostuvo que eran los átomos.Anaxágoras el nous. Los filósofos griegos y los presocráticos querían llegar a la verdad de las cosas, a la Aletheia, querían descorrer el velo para ver la cosas con claridad. El conjunto de las ciencias tienes su origen en el seno de la Filosofía sin embargo el hecho de que la filosofía haya sido la base desde la que históricamente emprendieron el vuelo las ciencias que hoy conocemos no significa que estas ciencias reconozcan algún tipo de autoridad especial o de superioridad a la filosofía con respecto a ellas. FUENTE DEL LIBRO:FILOSOFIA DE LA CIENCIAAUTOR: JOSE ANTONIO RAZO N., FIDEL NAVA A., PEDRO CRUZ O., HECTOR TAPIA., UAEM


CUESTIONARIO


¿A qué llamo Hesiodo CAOS?

A lo que era nuestro mundo antes de ser mundo al mar de lodo y confusión

¿Quiénes son los primeros dioses?Gea y Urano

¿Para que servia lo mítico y lo mágico?Servia para explicar los fenómenos naturales que el hombre no se podía explicar

¿Quiénes eran los encargados de explicar los sucesos míticos?

Los rapsodas¿Qué significa la palabra filósofo?

amantes del saber o de la sabiduría

¿Primera persona que llamó a un grupo de pensadores filósofos?

Pitágoras

¿En su origen cual fue la función de la Filosofía?

*un intento por dar una explicación a problemas y fenómenos naturales que los filósofos se cuestionaban¿Cuál era la preocupación de los filósofos griegos y presocráticos?el devenir y estaticidad de los seres y de las cosas. La experiencia muestra que nada permanece inmutable, sino que todo está en un continuo cambio*

¿Qué significa la teoría de la Filosofía como madre de todas las ciencias?

las ciencias tienes su origen en el seno de la Filosofía sin embargo el hecho de que la filosofía haya sido la base desde la que históricamente emprendieron el vuelo las ciencias que hoy conocemos no significa que estas ciencias reconozcan algún tipo de autoridad
¿Qué significa Aletheia?
Quitar el velo

La filosofía como espacio de crítica y dialogo.

La filosofía como espacio de crítica y dialogo. Emmanuel Becerril González


El empeño de los filósofos es “ Introducir la razón en el mundo”, su representante fue Max Horkheirmen el decía: “aceptar sin critica, ni ideas, ni prácticas, ni instituciones sociales vigentes, si no someterlas al filtro de las buenas razones.

Culturas de expertos proliferon en diferentes campos de la actividad humana, provocan alta especialización en una pequeñísima zona de la cultura, empobreciendo notablemente en el resto de las esferas de la vida de las personas.

Filosofía actual funcionaria como espacio de mediación entre las culturas de expertos.
La filosofía debe ser desplazada o suplantada por las ciencias o viceversa; sus orígenes eran considerados puramente filosóficos, sin la ciencia esos problemas difícilmente alcanzaban una solución satisfactoria.
Las ciencias a descubrir nuevos problemas, abren nuevos problemas filosóficos.
Pensamiento científico genera nuevos problemas científicos y nuevas formas de abordar viejos problemas
Ejemplo: La oveja Dolly: desata la pregunta ética por tanto, filosófica ¿Seria correcto aceptar la clonación de seres biológicos, incluyendo seres humanos?, después de esta pregunta se generan nuevas interrogantes.
La filosofía según Jurgen Habermas debe renunciar a ser acomodadora , juez de la cultura debe renunciar “ al privilegio de que se le escuche como si fuera la última palabra” “guardar silencio” “museo de antigüedades” sino que debe asumir el rol de “interprete”, interlocutora de la cultura de la ciencia y de la vida cotidiana no solo debe buscar, tiene que encontrar de dar impulso a continuado dialogo entre la ciencia, arte y moral, causa de la “razón instrumental”.


Ciencia y Filosofía

La filosofía no es siervo de la ciencia ni viceversa.
Filosofía es considerada como madre, acomodadora, juez, sol seminal, instancia critica, interlocutora, filosófica y mediadora de las distintas formas de ser y hacer que caracterizan los seres humanos.

Cuestionario

¿Cuál es el empeño de los filósofos? Introducir la razón en el mundo
¿Quién dijo que debía aceptar sin crítica ni idea la filosofía? Max Horkheirmer
¿Quién provoco una alta especialización? Las culturas de expertos
¿Cómo eran los orígenes de la filosofía? Puramente filósofos
¿Qué genera el pensamiento científico? Nuevos problemas
Di un ejemplo de estos problemas ¿y por que? La oveja Dolly, genera nuevas interrogantes
¿Cómo debe ser la filosofía según Jürgen Habermas? A ser acomodadora y juez
¿Cómo debe de asumir la filosofía? Como rol de interprete , interlocutora de la cultura de la ciencia y de la vida cotidiana







lunes, 25 de mayo de 2009

Tesis de la Falibilidad

Tesis de la falibilidad Max Abiram Cordero Bastida

“no hay método infalible ni ciencia segura”

Considerando el echo de que las ciencias son obras humanas, siempre están expuestas a errores, y que, lo importante, es el esfuerzo encaminado a corregir esos errores. No hay episteme (en tanto conocimiento seguro, infalible y eterno), ni solamente Doxa (en tanto simple opinión errónea). Lo que si hay en el campo científico es un constante esfuerzo de investigación, encaminado a la búsqueda de la verdad. Ciencia, es un conjunto bien estructurado de teorías que conservan, una a una y en conjunto, el carácter de conjeturas provisionales, Refutables, falsables y sujetas a un proceso de reelaboración.

Las teorías científicas, incluso las mejores establecidas, conservan un carácter hipotético, perfectible y, por tanto, son falibles, debido a que la posibilidad de error esta siempre latente en la ciencia.

Falseabilidad es uno de los rasgos irrenunciables de toda ciencia verdadera, de lo contrario, no seria ciencia.

Una teoría puede ser reconocida como científica, a de reconocerse que se basa en un conjunto de hipótesis que pueden ser falsables y, por tanto, falibles; siempre con la aspiración de ser los conocimientos mas perfectos de que dispone el hombre pero solamente asta nuevo aviso.

Conclusiones según Popper de la tesis de la falibilidad:
no existe criterio de verdad: aun cuando el hombre allá alcanzado la verdad nunca tendremos certeza de ello, pues nada es cierto y seguro, siempre hay la posibilidad de que todo lo que conocemos sea distinto a como lo consideramos ahora.
existe un criterio racional de progreso en la búsqueda de la verdad, no la posesión definitiva de ella, y, por tanto, u criterio de progreso científico, es decir de perfeccionamiento de todos los saberes.

Kuhn
Paradigma: serie de criterios comúnmente aceptados por los científicos
Kuhn sostiene que un paradigma puede surgir se va solucionando con las herramientas del mismo. Llega un momento en que dentro de ese paradigma se acumulan los problemas sin solución, entonces, los simples acertijos se convierten en serias anomalías, y esas conducen al paradigma a un proceso de crisis. En ese momento –dice Kuhn- es necesario dar una nueva mirada. Para Kuhn la ciencia esta gobernada por un paradigma, siempre abra anomalías.

Kuhn acepta la falibilidad de las teorías científicas, es decir, susceptibilidad o su riesgo de contener, al menos, algunas proposiciones erróneas. Por eso, piensa, la ciencia puede ser puesta en cuestión.


CUESTIONARIO
1.- ¿Qué quiere decir no hay método infalible ni ciencia segura?

2.- ¿Qué se considera que hay en el campo científico?

3.- ¿Qué es ciencia según esta teoría?

4.- ¿rasgo irrenunciable de toda ciencia verdadera?

5.- ¿Cuándo se dice que una teoría es conocida como científica?

6.-escribe a grande rasgos las conclusiones que Popper da deacuerdo a esta teoría

7.- ¿Qué es paradigma según Kuhn?

Respuestas
1 Significa que como la ciencia es echa por el hombre siempre va a estar sujeta a errores
2 Hay un constante esfuerzo de investigación encaminado a la búsqueda de la verdad
3 Un conjunto bien estructurado de teorías que conservan el carácter de conjeturas provisionales, refutables, falsables y sujetas a un proceso de reelaboración
4 Falseabilidad
5 Cuando a de reconocerse que se basa en un conjunto de hipótesis que pueden ser falsables y, por tanto, falibles; siempre con la aspiración de ser los conocimientos mas perfectos de que dispone el hombre.
6 No existe criterio de verdad, y existe un criterio racional de progreso en la búsqueda de la verdad
7 Serie de criterios comúnmente aceptados por los científicos


Max Sopa de letras

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Genios Solitarios o Comunidades de Formación

Guillermo de la Rosa

Genios solitarios o comunidades de formación

A lo largo de la historia, han sobresalido muchos genios que aportaron algo nuevo y abrieron nuevas arias de investigación para ampliar los horizontes del entendimiento y la sensibilidad humana.

En el terreno de la ciencia moderna. Si uno voltea a ver , por ejemplo, a la Alemania de la primera mitad del siglo xx uno se percataría de que fue una surtidora de genios impresionante :Albert Einstein creador de la teoría de la relatividad ; Max Planck , el creador de la teoría cuántica ; Otto Hahn, el químico que contribuyo a la creación de la bomba atómica, la gran mayoría de los personajes que Alemania surtió al mundo desarrollaron la etapa más productiva de su carrera Científica en los Estado Unidos, porque la mayoría de ellos eran judíos alemanes que se vieron obligados a ir al exilo durante el régimen nazi . Sin embargo cuando partieron de su país ya eran conocidos como grandes científicos, formados en universidades alemanas, muchos de los cuales se conocían entre sí.

Otro tanto ocurre en las ciudades italianas durante el Renacimiento, donde encontramos compitiendo entre sí ha Leonardo Da Vinci, Michel Ángelo, Rafael Sanzio y Gentille Bellini.
¿Y qué decir de la pléyade de genios deslumbrantes de la antigua Grecia? Entre los siglos VI y IV a. C., encontramos genios de la talla de Pitágoras, Sócrates y Platón y decenas mas.
Ahora bien, si se parte de la idea de que la creación de la cultura es una empresa de genios solitarios, ¿Cómo se explica entonces que todos estos genios hayan surgido de semilleros comunes? ¿Cómo explicar estas coincidencias? ¿Se trata de simples casualidades?
Haciendo un breve repaso de la historia de la cultura humana, en los diversos órdenes, queda la impresión de que los grandes genios no surgen solos si no que por así decirlo, emergen en racimos: algunos destacan más que otros, y por eso solo recordamos algunos nombres, pero todos los demás, cuyos nombres olvidamos a menudo, cumplieron un papel indispensable para que esos pocos lograran destacar de la manera que lo hicieron.


Genios Solitarios o comunidades de formación
Cuestionario

¿Qué aportan principalmente los grandes genios de la actualidad?
R= aportan algo nuevo con sus ideas, abren nuevas aéreas de investigación.
¿Con que fin aportan los genios sus ideas?
R= lo hacen con el fin de ampliar los horizontes del entendimiento humano
¿En donde se hacen sentir las aportaciones de dichos genios?
R= en todos los ramos donde el intelecto humano necesita ser aplicado
¿Cuál fue la principal fuente de genios de la ciencia moderna en el siglo XX?
R= Alemania
¿Por qué la mayoría de estos genios desarrollo una carrera científica en EU si eran de origen alemán?
R= la mayoría de estos genios eran judíos así que se vieron forzados a ir al exilio durante el régimen nazi, sin embargo, ya eran conocidos por sus grandes aportaciones científicas.
¿Cuál es la más grande a portadora de genios de la antigüedad?
R= la civilización griega
¿Cuál es la impresión que nos queda regularmente de indagar los orígenes de los genios?
R= los grandes genios no surgen solos, sino, por así decirlo, emergen en racimos

La ciencia y La Vida Humana

Ariel Eduardo De la O González



La ciencia y la vida humana:

Año de 1940- Max Horkheimer hace un llamado acerca del carácter social que debe asumir la ciencia. Pone énfasis en que siempre es necesario recordar:

1.- Las ciencias particulares abordan problemas que deben ser tratados porque surgen del proceso vital de la sociedad en un momento dado, los problemas aislados, su adjudicación a disciplinas y en última instancia la humanidad en sus formas de organización pasadas y presentes.

2.- las necesidades de los hombres son cada día más apremiantes, analizar algunas condiciones materiales de la vida del hombre, a las que es necesario dar respuesta a través de la ciencia y de la tecnología, por ejemplo, hay muchas nuevas enfermedades en los seres humanos que hacen necesaria la intervención científica.

3.- la ciencia debe enriquecer la vida en su forma actual si en verdad se da en la actualidad un enriquecimiento aportado por la ciencia a los individuos y, el segundo se da en el sentido de si tal enriquecimiento es positivo o negativo con respecto a los seres humanos, si es constructivo o es destructivo.

4.- grandes núcleos de la sociedad son materialmente enriquecidos por la civilización actual la globalización ha contribuido eficazmente para que la tecnología llegue a lugares donde hace algunos años ni siquiera nos imaginábamos. No podemos contestar de lleno, si el enriquecimiento ha sido positivo o negativo.

5.- una tercera afirmación del autor nos dice que la tecnología a través de sus inventos y descubrimientos permiten que el hombre no se petrifique, debido a las prescripciones de la costumbre.

6.- la ciencia juega un papel indispensable en la sociedad y nuestra actitud ha de ser crítica ante la ciencia y la tecnología. Hemos de aprender a vivir con los descubrimientos científicos y a aprovecharlos.



Cuestionario:

1.- ¿Las ciencias particulares abordan…?
R.- problemas que deben ser tratados porque surgen del proceso vital de la sociedad en un momento dado

2.- ¿la ciencia debe analizar las…?
R.- algunas condiciones materiales de la vida del hombre, a las que es necesario dar respuesta a través de la ciencia y de la tecnología

3.- ¿la tercera regla de Max dice que las ciencias deben…?
R.- debe enriquecer la vida en su forma actual si en verdad se da en la actualidad un enriquecimiento aportado por la ciencia a los individuos

4.- Max dice que podemos afirmar de lleno si el progreso a sido positivo o negativo, ¿Cierto o falso?
R.- falso.

5.- ¿Max dice que el hombre no se petrifica debido a…?
R.-la tecnología.
Sopa de letras



Criterios de Demarcación

Irma Sandra Flores Escobar

Criterios de demarcación


Existen tres criterios de demarcación, estos pueden ser: inductivo, verificación empírica y el falsacionista.


Criterio inductivista
Este criterio parte de la observación y de la experimentación. En el se postula la necesidad de la construcción inductiva de las teorías dignas de reclamar el estatus de científicas. Este criterio dice que solo será científica una teoría que haya sido elaborada a partir de observaciones y experiencias.


Criterio verificacionista
Las teorías pudiesen ser demostradas mediante experimentos y/u observaciones que permitan probar dichas teorías, de esta forma se podrá establecer su verdad y su cientificidad.
Si una teoría puede ser verificada empíricamente, entonces se considera verdadera y científica.
Criterio falsacionista


Este criterio es propuesto por el filosofo Karl Popper, y se opone al criterio inductivista como al verificacionista.
Según él no puede haber observaciones puras, entonces no se puede pretender que la ciencia se realice a partir de observaciones. También dice que no se puede generalizar a todos los casos las experiencias tenidas con unos cuantos casos pues siempre faltarían otros casos.
Popper dice que solo será reconocida como científica una teoría susceptible de ser sometida a tests y exámenes que pongan en cuestión su validez. Si una teoría puede ser sometida a una prueba tal que su verdad o falsedad pueda ser establecida, entonces es científica, de otro modo no lo será.



1. ¿Qué criterio parte de la observación y la experimentación?

2. ¿Qué se postula en el criterio inductivista?

3. ¿Cuándo considera científica y verdadera una teoría el criterio verificacionista?

4. ¿Quién propuso el criterio falsacionista?

5. ¿Qué dice acerca de las observaciones el criterio falsacionista?

6. ¿Cuándo considera científica una teoría el criterio falsacionista?

Ciencias Empirico - Analiticas

CIENCIAS EMPIRICO-ANALITICAS

Se refieren a la realidad observable, se le considera como las únicas ciencias en sentido escrito. También son comprendidas como ciencias duras, como la física biología, química y la astronomía. Se llaman empíricas por estar apoyadas en datos empíricos. Se llaman analíticas por la importancia que conceden al lenguaje lógico mediante el cual son expresadas las teorías.

Estas ciencias son muy importantes para la vida diaria de las personas. Gracias a ellas, es posible explicación, la predicción y el control de fenómenos naturales.

Sin los aportes de las ciencias empírico-analíticas, no existirían las vacunas para combatir enfermedades que en otros tiempos causaban miles de muertes, no existirían las lámparas para iluminar nuestras casas y calles por las noches, ni la TV, ni la radio, ni los juegos de video, etc. También son empleadas para el diseño y la utilización de las armas mortíferas como lo son: submarinos nucleares, bombas atómicas, armas químicas, aviones de combate, etc.
Se limita a trabajar con la realidad empírica, mientras resulta ciega con respecto a los problemas del sentido de la vida humana.

CIENCIAS EMPIRICO-ANALITICAS

CUESTIONARIO:


1.- ¿A que se refieren?
R: A la realidad observable


2.- ¿Qué otro nombre reciben?
R: Ciencias duras


3.- ¿Algunos ejemplos de ellas son?
R: Física, biología, química y la astronomía


4.- ¿Por qué se les llama empíricas?
R: Por estar apoyadas en datos empíricos


5.- ¿Por qué se les llama analíticas?
R: Por la importancia que conceden al lenguaje lógico mediante el cual son expresadas las teorías.


6.- ¿Sin los aportes de las ciencias empírico-analíticas, no existirían algunas cosas como por ejemplo?
R: Las vacunas, la TV, la radio, los juegos de video


7.- También son empleadas para el diseño y la utilización de las armas mortíferas como lo son:
R: Submarinos nucleares, bombas atómicas, armas químicas, aviones de combate, etc.

Pepe, Sopa letras

Jose Alberto Galeana Morales

Ciencias Criticas

CIENCIAS CRÍTICAS

Se refieren a las relaciones de dominación y falta de respeto a la dignidad de los seres humanos. Las relaciones de dominación tienen aspectos que pueden ser observables empíricamente, pero esos aspectos deben ser observados desde un punto de vista, pues si se hacen parecer como naturales, aunque se observen diariamente no pueden ser entendidas como relaciones de dominación de unas personas a otras.

Ejemplo: Algunas personas piensan que los esclavos deberían seguir existiendo, debido a que son “inferiores” por naturaleza, si esta idea es aceptada por los esclavistas y por los mismos esclavos se va a tomar como natural. El trabajo de las ciencias criticas consiste entonces en desnaturalizar las relaciones que van en contar de las posibilidades de una vida digna por parte de los seres humanos.

Max Horkheimer decía que: “no se debe aceptar sin crítica y por simple habito, los modos de ser habituales”, esto quiere decir que el hecho de que un habito este muy generalizado en una sociedad, no significa que sea válido. La tarea del científico crítico consiste en poner en juicio la validez de una práctica. Cuando se comprende que originó una practica y de que manera se puede transformar, se está en condiciones de decidir si es o no válida.

El objetivo de las ciencias críticas es la desnaturalización de las formas de vida de las personas y de la evaluación crítica de las implicaciones y consecuencias que trae consigo esta forma de vida. El interés de las ciencias críticas es emancipatorio o liberador, se basa en poner en cuestión de las realidades de dominación entre seres humanos, las cuales nunca son naturales ni justificables.


CUESTIONARIO

1.- ¿A que se refieren las ciencias criticas?
R= a las relaciones de dominación y falta de respeto a la dignidad humana.

2.- ¿Que pasa si las relaciones de dominación no son observadas empíricamente?
R= que aunque sean observadas empíricamente no se entenderán como relaciones de dominación de unas personas a otras.

3.- ¿En que consiste el trabajo de las ciencias críticas?
R= en desnaturalizar las relaciones que van en contra de las posibilidades de una vida digna por parte de todos los seres humanos.

4.- ¿Cuál era la frase de Max Horkheimer?
R= “no se debe aceptar sin crítica y por simple habito, los modos de
ser habituales”

5.- ¿Como se puede decidir si una practica es o no válida?
R= Cuando se comprende que originó una practica y de que manera se puede transformar.

Diana Sopa de letras

Diagrama Diana
DIANA GARCIA VALDES

La Ciencia Como Construccion

“LA CIENCIA COMO CONSTRUCCIÓN”


La ciencia construye los hechos, formula las preguntas y problematiza las respuestas previas acerca de lo que supuestamente esta dado. En la reconstrucción de los hechos que se realiza en el campo de la ciencia ya que esta basada en ir más allá de lo que únicamente se dicen las teorías ya según comprobadas.
Hans- Georg Gadamer dice que las preguntas de los típicos profesores de la escuela no son en realidad preguntas ya que el profe espera solo una respuesta de la cual el esta seguro de ser la correcta de modo que el alumno si da una distinta en dado caso estaría mal según el criterio del profesor, esto quiere decir que al hacer una pregunta no se sabe la respuesta en verdad pero se debe tener una visión a lo que puede ser de que puede haber una o varias alternativas para poder dar una respuesta que lleguen al mismo punto.


Tycho Brahe decía que el azar provoca solo cuando se esta en condiciones de responderle, en consecuencia, el azar no lo es todo por lo menos se debe estar en condiciones de interpretar lo que esta ocurriendo, y esa capacidad de interpretación exige ya un trabajo previo de construcción de los esquemas adecuados, un trabajo actual de interpretación de los sucesos azarosos, y un trabajo posterior de elaboración de ese azar, partir de preguntas, para estar en condiciones, de un hecho fortuito, en la base para la elaboración de una teoría científica. El azar para que se pueda tomar como productivo se debe considerar tres condiciones que son las siguientes:
1.- la primera condición: los aparejos de la razón estén bien montados, esto quiere decir que un científico debe estar al pendiente de cuando algún suceso es importante. En tanto no se consideren y pasen desapercibidos entonces la ciencia no se generara un pregunta y por lo tanto no habrá un problema científico que conocer.
2.- la segunda condición: se relaciona al hecho de cuando la observación de una fortuita estrella nueva deberá estar seguida de muchas observaciones no azarosas, si no plenamente intencionales y sistemáticas para poder dar la posibilidad de respuesta de que estrella se trata, además de todos los datos importantes de su procedencia.
3.- la tercera condición: esta condición tiene que ver con el hecho de que, si bien en un momento determinado, el azar puede ocupar un lugar relevante, no siempre lo ocupa, y seria muy atrevido confiar en que el azar ocurra mientras nos tiramos en la hamaca.

Esto quiere decir que no hay que esperar a que el azar haga acto de presencia como condición indispensable para las elaboraciones posteriores.

CUESTIONARIo


1.- ¿Qué era lo que exponía Gastón Bachelard?
R=decía que todo conocimiento es una respuesta a una pregunta por lo tanto si no hubo pregunta no puede haber conocimiento científico
2.- ¿Qué función realiza la ciencia?
R=reconstruye los hechos, formula la preguntas y problematiza las respuestas previas acerca de lo supuestamente dado
3.- ¿en que consiste la ciencia?
R= consiste en ir mas allá de lo dado, en ir mas allá de las teorías supuestamente ya aprobadas
4.- ¿Qué decía Hans-Georg Gadamer?
R=decía que las preguntas de los profesores no son en realidad preguntas ya que solo se espera una respuesta sin poder o ser capases de esperar dos posibles respuestas
5.- ¿Qué es lo que no se sabe al plantear una pregunta autentica?
R=no se sabe la respuesta de antemano, por que siempre existe la posibilidad de una respuesta distinta a la esperada
6.- ¿Qué decía Tycho?
R=decía que el azar provoca solo cuando se esta en condición de responderla
7.- ¿Qué consecuencia trae el azar consigo?
R=la consecuencia es que en muchas ocasiones nosotros pensamos que el azar lo es todo pero por lo menos se debe estar en condiciones de interpretar lo que esta ocurriendo
8.- ¿Qué exige esa interpretación?
R=exige un trabajo previo de construcción de los esquemas adecuados
9.- ¿Cómo se elabora un trabajo azaroso o del azar?
R=se realiza atreves de preguntas, para estar en condiciones de transformarla, de un hecho fortuito, en la base para la elaboración de una teoría científica
10.- ¿a base de que se puede considerar el azar productivo?
R= se considera en base de tres condiciones
11.- ¿Cuáles son estas condiciones?
R= la primera condición: es cuando por ejemplo un científico es capaz de reconocer cuando algo importante esta ocurriendo por tanto si no se toma en consideración no se generara un problema para la ciencia
La segunda condición: se trata de cuando se observa por ejemplo una estrella deberá estar seguida de muchas observaciones no azarosas para poder responder todos los datos de procedencia de dicho astro
La tercera condición: habla sobre aprovechar el azar cuando se presenta, pero sin sentarse a esperar que el mismo haga acto de presencia como condición indispensable para elaboraciones posteriores.

mapa jazmin karina

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Elaboro: Yazmin Karina González MartínezFuente de información: libro de texto de “filosofía de la ciencia (preguntas y debates)Bibliografía: José Antonio Razo Navarro, Fidel Nava Altamirano, Julián Rivera López, Pedro Cruz Ortiz y Héctor Tapia Torres.

Perspectiva Categorial y Fenomenologica

VERONICA KASSANDRA HERNÁNDEZ ROJAS


PERSPECTIVAS CATEGORIAL Y FENOMENOLOGICA

PERSPECTIVA CATEGORIAL.-

La perspectiva categorial propuesta por Emmanuel Kant en el siglo XVIII, a quien le toca enfrentar 2 posiciones filosóficas decisivas:

*El EMPIRISMO.- el cual acepta como verdadero el conocimiento que tiene como fuente a los sentidos (Jhon locke y David Hume).

*EL RACIONALISMO.- comentando que la verdad solamente es posible cuando se percibe a través de la razón (Rene Descartes).

Kant trata de conciliar estas dos corrientes para la explicación del conocimiento sensible, para este filósofo en el conocimiento sensible participan 2 factores: LA MATERIA (aspecto concedido al sensual-empirismo) y LA FORMA (aspecto concedido al racionalismo).
La MATERIA es el conjunto de representaciones desordenadas que recibimos del exterior a través de los sentidos, esta puede ser percibida sin la intervención de la forma.
La FORMA esta constituida por las intuiciones sensibles a priori de espacio y tiempo, a través del tiempo es posible la aritmética (para contar y medir) y a través del espacio se hace posible la geometría (la percepción de figuras geométricas cuadrados, triángulos, círculos…) la explicación del conocimiento sensible se encuentra en la CRÍTICA DE LA RAZÓN que es la estética trascendental.

La segunda parte de la CRÍTICA DE LA RAZON es la analítica trascendental donde se explica al conocimiento como pensamiento dando lugar ahora a la explicación de la ciencia física.

El conocimiento sensible para poder ser pensado se une con las 12 categorías a priori que son las mismas básicas para poder hacer un juicio.

ESQUEMA CUADRO DE LAS 12 CATEGORIAS Y LOS 12 JUICIOS DE KANT.




PERSPECTIVA FENOMENOLÓGICA.-



La perspectiva fenomenológica es también llamada genética, correspondiente al gran filósofo alemán Guillermo Federico Hegel, filosofo de la segunda mitad del siglo XIX.

La fenomenológica de Hegel es la experiencia de la conciencia en su camino hacia lo absoluto.
Hegel es el padre de la dialéctica y todo su sistema es dialéctico; la dialéctica implica movimiento, cambio, contradicción, superación. Habla de que lo absoluto hay que decir que esencialmente es el resultado, que solo al final es lo que es en verdad.
Hay quienes no han entendido a Hegel pues creen que hace referencia a un objeto espiritual, eterno inmutable, y trascendente; sin embargo bien interpretado su pensamiento, el absoluto se refiere a la conquista socio-cultural, política, científica, etc. De la humanidad entera.

El pensamiento hegeliano es recuperado por autores contemporáneos como el epistemólogo suizo Jean Piaget y filósofos alemanes como Hans-Georg Gadamer y Jurgen Habermas, todos estos aceptando la tesis hegeliana de que el sujeto cognoscente no es un ser ya plenamente formado desde el principio, si no por el contrario, su propia formación se convierte en su tarea constante y en la medida que le permite perfeccionarse.



CUESTIONARIO (PERSPECTIVAS CATEGORIAL Y FENOMENOLÓGICA)

1.- ¿Por quién fue propuesta la perspectiva categorial?
Immanuel Kant.

2.- Posiciones filosóficas que enfrenta Kant…
Empirismo y racionalismo

3.- ¿personaje que dijo “la verdad solamente es posible cuando se percibe a través de la razón?

4.- Cuadro que propuso Kant para tener entendimiento del conocimiento sensible…
Cuadro de las 12 categorías y de los 12 juicios de Kant


5.-¿Qué es la materia para Kant?
Conjunto de representaciones desordenadas que recibimos del exterior a través de los sentidos.

6.- ¿Dónde se encuentra la explicación del conocimiento sensible?
En la primera parte de la crítica de la razón

7.- ¿de qué otra forma es llamada la fenomenológica?
Genética

8.- ¿Cuál es la fenomenología de Hegel?
La experiencia de la conciencia en su camino hacia lo absoluto

9.- ¿Quién es el padre de la dialéctica?
Guillermo Federico Hegel

10.- ¿Qué personajes recuperaron el pensamiento hegeliano?
Jean Piaget, Hans-Georg Gadamer, y Jurgen Habermas.




La Evidencia Como Construccion

La evidencia como construcción

¿Qué es la evidencia?
Es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal manera que podemos afirmar la validez de su contenido, como verdadero, con certeza, sin sombra de duda.


La evidencia como construcción
Todos tenemos una idea de lo que es la evidencia con tal de que no tengamos que explicar qué es y en qué consiste.
Por ello se parte de la definición del concepto tal como se entiende normalmente, a partir del cual se inicia la crítica de su contenido y la evolución de su concepto a lo largo de la historia del pensamiento.
Las comunidades que habla Thomas kuhn en su libro “las estructuras de revoluciones científicas “trabajan desde paradigmas científicas, de que un grupo de científicos que comparten una visión.

Se acepta por un lado la relación dialéctica entre el sujeto y objeto el sujeto es quien conoce el objeto y se empeña en conocerlo mejor pero solamente puede conocerlo desde la perspectiva del paradigma del que dispone y por otro lado el sujeto que conoce es miembro de esto . Todos los científicos que comparten un mismo paradigma de los que dispone.

Piénsese en el caso de un experto neumólogo cuando examina de una radiografía los pulmones de un paciente fumador. De esa manera el paciente esa mancha negra no es toda evidencia d todo hasta que el doctor le explica lo que es.
El filosofo hermenéutico Hans llega a unas conclusiones similares por una vida distinta , para el los seres humanos nos convertimos en lo que somos apartar de el proceso de nuestra formación .


¿Preguntas?


¿Qué es la evidencia?
Es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal manera que podemos afirmar la validez de su contenido

¿Quién es Hans?
filosofo hermenéutico

¿En donde habla Thomas kuhn de Las comunidades?
en su libro “las estructuras de revoluciones científicas “

¿Cómo dice Hans que los humanos nos convertimos en lo que somos?
apartar de el proceso de nuestra formación .

¿Quién es el sujeto?
el sujeto es quien conoce el objeto y se empeña en conocerlo

¿Quién es el objeto?
Todos los científicos que comparten un mismo paradigma de los que dispone.

Ivan Mapa Conc

Ivan Sopa de letras

La Razon

Karla Liliana Jaurez Gomez
La Razon

Filosofos antiguos pensapan que el hombre era un compuesto de cuerpo y alma.

El cuerpo tiene sus propias facultades qye son nuestros sentidos: vista, oido, olfato, tacto y gusto estos han sido llamado ''LAS VENTANAS DEL ALMA''

Las ideas se encuentran en manifestacion de las cosas
En los juicios encontramos la verdad o la falsedad
En los razonamientos la validez y la invalidez

El fundamento de la razon son los primeros principios o ultimas causas que reconoce el hombre

Parmenides propuso los principios de no contradiccion, de identidad y del tercero excluido que para el eran los fundamentos de conocimiento

El conocieminto que significa el acto por el cual un sujeto aprehende un objeto de manera intencional se realiza principalmente por la inteligentcia es decir el sujeto hace suyo al objeto a travez de un proceso de abtraccion que va desde las simples notas inteligibles y las complejas relaciones que mantienen unas cosas con otras en los procesos que llevamos a cabo diariamente para atender los problemas practicos que se van presentando.


La razon no solo sirve para para conocer las cosas del universo sensible, tambien se emplea para reflexionar acerca de nuestros sentimientos, intenciones o pensamientos y resulta una guia imprencidible a la hora de plantear nusestros proyectos personales y relaciones sociales.


Cuestionario

¿Cuales son las facultades del cuerpo?
Los sentidos: Vista, oído, olfato, tacto y gusto.

¿De que otra manera han sido llamados?
Las ventanas del alma

¿Cuales son las facultades de el alma?
La inteligencia y la voluntad

c¿Que conoce através de la inteligencia?
Conoce y realiza tres operaciones: Crea ideas, forma juicios y obtiene razonamientos.

¿Y que se conoce a través de las ideas?
Se encuentra la manifestación de las cosas, en los juicios la verdad o la falsedad y en los razonamientos la invalidez o validez

¿Cual es el fundamento de la razón?
Los primeros principios o últimas causas

¿Que propuso Parmenides para ser los fundamentos del conocimiento?
Los principios de no contradicción, de identidad y del tercero excluido

¿De que trata la facultad de la voluntad?
Es por la cual un hombre puede elegir entre las distintas opciones que le son propuestas por la inteligencia.

¿Cómo se debe actuar según Aristóteles?
Con la recta razón exige desechar los extremos y basarnos en el termino medio, según las virtudes éticas y e intelectuales.

¿Cuáles son las virtudes éticas e intelectuales?
Teckné (Arte), episteme (Ciencia), Phronesis (prudencia), nous (entendimiento), y Sofía (sabiduría).

¿Qué significa conocimiento?
El acto por el cual un sujeto aprehende un onbjeto de manera intencional.

¿De que manera se realiza?
Se realiza principalmente por la inteligencia es decir el sujeto hace suyo al objeto a través de un proceso de abstracción

¿Para que otra cosa nos sirve la Experiencia?
Sirve para conocer las cosas del universo sensible, también se emplea para reflexionar acerca de nuestros sentimientos, intenciones o pensamientos

¿En el ambito de la ciencia para que sirve?
Plantear nuestros proyectos personales y relaciones sociales


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La argumentación

Jessica Berenice López González
La argumentación

Teoría conocida como la nueva retorica o teoría de la argumentación, se encuentra conectada con la filosofía en general, son todas aquellas actividades humanas en las que haya mas de una posibilidad hacerlo correctamente.
El tratado de la argumentación elaborado por Chaim Perelman en 1959. El problema central de la teoría de argumentación se refiere al amplio campo de razonamiento o argumentaciones que no son poesía pero, sin poseer la fuerza y la estructura de las pruebas demostrativas tienden a persuadir o convencer a un auditorio sobre la valides de determinadas tesis.
El campo de la argumentación, ocupa el ámbito propio de todas las formas de razonamiento persuasivo, desde la prédica hasta la arenga, desde la plegaria hasta el discurso, donde quiera que la razón es empleada como:

Defender una causa
Obtener un consenso
Guiar una elección
Justificar o determinar una decisión

La argumentación abarca el razonamiento filosófico y científico que refuta los errores de otros y defiende la propia teoría. Reúne los procesos por los cuales son elaboradas y corroboradas teorías científicas, en el seno de las llamadas “ciencias duras”. La elaboración y aceptación de la valides de las teorías científicas pasa necesariamente por ciclos argumentativos.
La argumentación juega con un papel constitutivo indispensable, de acuerdo con los planteamientos de Chaim Perleman:

Es la teoría de las pruebas racionales no demostrativas
Es la lógica de las ciencias no demostrativas
Es el espacio en el cual se ponen en juego los valores sublimes o vulgares
Es el espacio en el que la razón demostrativa resulta impotente

La teoría de la argumentación es el estudio metódico de las buenas razones atreves de las cuales, los hombres hablan y discuten acerca de elecciones que implican una referencia a valores, Norberto Bobbio, Chaim Perleman y Jesús González Bedolla encuentran una relación intrínseca entre argumentación y democracia.
En el campo de ciencia, la argumentación resulta ser muy importante, porque si la ciencia pretende ser una empresa racional, entonces tal y como es en efecto, una empresa primordialmente argumentativa y comunicativa, no dogmatica.
Norberto Bobbio afirmaba que la teoría de la argumentación se configura como: un intento de recuperar la ética en el ámbito de la razón.

En el tratado de la argumentación de Chaim Perleman encontramos: nadie puede negar que la capacidad de deliberar y de argumentar constituye un signo distintivo de ser razonable.
Descartes identificado la razón con aquellas demostraciones, a partir de ideas claras y distintas, y mediante pruebas apodictas, extender a todos los teoremas aquella evidencia que

es propia de los axiomas. El razonamiento construido more geométrico se convirtió en un modelo exclusivo de racionalidad el único tipo de pensamiento que “podría tener dignidad de ciencia”

La teoría de la argumentación que rompe con la tradición de la razón apodicta cartesiana, Dicha ruptura también significa reemprender una antigua tradición: la de la retorica y la dialéctica griegas. El tratado de argumentación esta conectado con el pensamiento renacentista y con la técnica de la deliberación de la discusión.
El estudio de la retorica intenta afirmar que el hombre no puede verse arbitrariamente reducido a la emoción de los gritos del alma o a la razón coactiva de los razonamientos deductivos. La retorica nos muestra que junto a la dimensión de lo racional lo universal y necesario, se encuentra la dimensión de lo razonable lo opinable, lo que descansa en buenas razones porque puede ser de otra manera.

La nueva retorica pretende arrancar el mundo de los valores del abismo de arbitrario y de pura emocionalidad, para llevarlo a aquella razonabilidad que le corresponde en sentido propio. La teoría de la argumentación se configura como un análisis de estructura, la función y los limites del razonamiento persuasivo, dicho análisis determina y delimita el campo de lo razonable.
Lo que caracteriza la prueba argumentativa o razonable en comparación con la racional es su referencia a un auditorio, en principio se reconoce que para dar solución razonable a un problema, se requiere por lo menos dos personas dispuestas a llegar al limite de su capacidad de dar y de escuchar razones. González Bedolla consigna: la argumentación abarca el camino difícil y mal trazado delo razonable, que se opone al irracionalismo extremo –el cual renuncia a toda pretensión de valides -, y también al dogmatismo-que se piensa poseedor de verdades ultimas y refutables.

La argumentación deberá aceptarse como un elemento ineludible del trabajo científico al lado de la experiencia y la razón. La elaboración de las teorías se apoya en argumentaciones, experiencias y razonamientos.
La experiencia y la razón pueden cobrar uno u otro significado a la luz de los argumentos, en los cuales, se expresa una determinada experiencia o un determinado razonamiento, al interior del ámbito de la ciencia, en los espacios de la vida practica de las personas.
La argumentación consiste en el estudio metódico de las bunas Razones, los hombres hablan y discuten acerca de las elecciones que implican una referencia a los valores, una vez que han renunciado a imponerlos mediante la violencia o a infiltrados mediante coacciones psicológicas, es decir, cuando han renunciado al atropello o al adoctrinamiento, tal como la señala Norberto

Cuestionario

1.- ¿Con que otro nombre se le conoce a la argumentación?
R= nueva retórica
2.- ¿En que consiste la teoría de la argumentación?
R= en el estudio metódico de las buenas razones

3.- ¿Quien elabora el tratado de la argumentación y en que año?
R= Elaborado por Chaim Perelman en 1959

4.- ¿En que consiste el tratado de la argumentación?
R= Se refiere al amplio campo de razonamiento o argumentaciones que no son poesía pero tienden a persuadir o convencer a un auditorio sobre la valides de determinadas tesis.

5.- ¿De que se ocupa el campo de la argumentación?
R= Ocupa el ámbito propio de todas las formas de razonamiento persuasivo

6.- ¿Por donde debe pasar una teoría científica antes de aceptar ser valida?
R= por ciclos argumentativos.

7.- ¿Según Chaim que es la argumentación?
R= Es la teoría de las pruebas racionales no demostrativas, Es la lógica de las ciencias no demostrativas, Es el espacio en el cual se ponen en juego los valores sublimes o vulgares, Es el espacio en el que la razón demostrativa resulta impotente

8.- ¿Qué dice Norberto de la argumentación?
R= afirmaba que la teoría de la argumentación se configura como: un intento de recuperar la ética en el ámbito de la razón.

9.- ¿Cómo identifica la razón de Descartes?
R= con aquellas demostraciones, a partir de ideas claras y distintas, y mediante pruebas apodictas.

10.- ¿Qué a firma el estudio de la retorica?
R= el hombre no puede verse arbitrariamente reducido a la emoción de los gritos del alma o a la razón coactiva de los razonamientos deductivos

11.- ¿En que se apoya la elaboración de las teorías?
R= argumentaciones, experiencias y razonamientos.

12.- ¿Que consigna González Bedolla de la argumentación?
R= la argumentación abarca el camino difícil y mal trazado de lo razonable, que se opone al irracionalismo extremo –el cual renuncia a toda pretensión de valides -, y también al dogmatismo-que se piensa poseedor de verdades ultimas y refutables.


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Sopa de letra Jesica

Elaborado por: Jessica Berenice López González
2° semestre grupo “5”

Ciencia, Filosofia y Vida cotidiana // Perspectiva Hermeneutica

CIENCIA, FILOSOFÍA Y VIDA COTIDIANA

Una de las percepciones que se tienen acerca de la ciencia es que en sus conquistas son inaceptables para extensos núcleos sociales; y hasta se llega afirmar algo de ella, que esta solamente al servicio de los poderosos. Sobre todo cuando se habla de la ciencia aplicada que es tecnología, se le profieren agudas criticas, pues se afirma que, en vez de proceder constructivamente y a favor del hombre con sus avances contribuye a la destrucción del hombre en su habitad.esto delata con mucha claridad el distanciamiento que existe entre el hombre y a ciencia.

Por lo que toca a la relación entre hombre y la filosofía una critica que se le hace consiste en que se desenvuelve en puras reflexiones abstractas que nada tiene que ver con la vida de el hombre por lo que es difícil hacerse reflexionar a la gente y mucho menos a adolescentes inmersos en circunstancias cada ves mas cambiantes y complejas.
De aquí el problema que nos planteamos en este tópico sea precisamente la separación real que se da entre ciencia y vida cotidiana y filosofía situación que viene a empobrecer al hombre por que le impide un ascenso continuo en su nivel de vida en el caso de la ciencia y le impide servirse de la filosofía para reflexionar acerca de sus problemas existenciales y así darles sentido así vida por que así como el conocimiento en general gratifica al hombre dándole mas satisfacción y felicidad una de las funciones importantes de la filosofía.

PERSPECTIVA HERMENEUTICA

El conjunto de los teóricos contemporáneos con la perspectiva hermenéutica [paúl ricoer jürgen habermas hans-georg gadamer se manifiesta como unos entusiastas del pensamiento hegeliano los autores hermenéuticos tienden a subrayar de manera enfática ya desde scheeiermacher dilthey y heideggerel carácter histórico de la historia humana los seres humanos no disponemos de una razón trascendental univoca igual para todos sino solo de una construida en el contexto social cultural e histórico concreto en el cual realizamos nuestra formación no es raro que un individuo nacido y criado en iran hijo de padres iraníes y convencidos de la región islámica acepte dicha religión con la misma naturalidad loa respuesta desde la hermeutica consiste en que la razón humana es siempre una razón situada un ser humano es siempre un ser en el mundo un ser ahí no una copia fiel de sujeto trascendental el reconocimiento del carácter situado de la razón humana por la hermenéutica razón abstracta si no históricamente constituida:
1. No podemos creer a la ligera que nuestras ideas deben ser correctas para todos y que el que oiense diferente es solo porque está equivocado pero seguramente el pensara lo mismo por consecuente se hace indispensable apelar un proceso de encuentro intersubjetivo de dialogo autentico que nos permita entendernos.
2. No podemos plantear las ideas internas de nuestro grupo como si fuesen universales. la universalidad si ha de existir debe de ser construida cultivada paso a paso mediante el dialogo nunca impuesta por una de sus partes.
3. Se vuelve indispensable perfeccionar nuestra capacidad y cuando estas se presentan es preciso restablecer la comunicación lograr una nueva fusión de horizontes.
4. Interpretamos el mundo a las otras personas y a nosotros mismos siempre a partir de una determinada pre estructura de la comprensión.
5. Ni siquiera los hechos del mundo físico son hechos brutos por que tenemos un acceso puro a la realidad donde un lego solamente ve una sequia un experto ambientalista ve el fenómeno del niño donde un soldado ve una gran explosión un experto en física ve una fusión nuclear por que el horizonte de significación marca los límites de lo que podemos comprender incluso ante el mismo hecho un intérprete experimentado puede distinguir una gran cantidad de detalles y consecuencias.
6. La hermenéutica nos convida ha ser humildes pero no derrotistas porque nos permite recocer la finitud y la fiabilidad de nuestras ideas así nos salva de la soberbia características de los que piensan que su forma de pensar es la única válida la oposición nos empobrece porque se basa en nuestras capacidades más primitivas en cambio el dialogo nos permite enriquecernos con otras formas de pensar otros valores otros saberes en fin otros horizontes al salir así al encuentro con el otro podemos ir mas allá de nosotros mismos.
7. Finalmente la hermenéutica es una contante invitación a la universidad no al relativismo solamente que la universalidad tiene que ser constituida a partir del hecho de que la razón humana en la pluralidad de sus voces es comunicable es decir a una escala humana el hermenéutico es un ideal universalista que no da por sentada ninguna norma o precepto antes de su convalidación en efectivos procesos de dialogo en los cuales puedan participar todos los afectados.
8. De esa manera la hermenéutica es mucho más que una simple perspectiva epistemológica aunque contiene una consistente en que las posibilidades y los límites del entendimiento humano se con condensa en la situación hermenéutica del intérprete y se potencian en procesos de encuentro comunicativo.
Cuestionario:

1.-¿Por qué se hacia indispensable apelar una y otra ves los procesos de encuentro inter subjetivo?
R_ nos permite entender el dialogo autentico
2.-¿Por qué se equivoca uno al poder entender a la ligera sus propias ideas?
R-por que nuestras ideas deben de ser concretas para todos y el que piense diferente a nosotros están equívocos.
3.-¿se pued3e plantear ideas internas?
No podemos plantear como si fueran universales
4.-¿Cómo debe de ser la universalidad?
R.-debe de ser construida paso a paso
5.-¿mediante que se construye la universalidad?
R.-mediante el dialogo
6.-¿dado que no pensamos igual que tenemos que hacer os humanos?
Debemos de encontrarnos los unos a los otros
7.-¿Cómo interpretamos el mundo alas demás personas y como lo interpretamos a nosotros mismos

Sopa de letras guillermina
Sopa de leyras guillermina



RECILLAS MORENO GUILLERMINA

Ciencias Empirico - Analiticas

CIENCIAS EMPIRICO-ANALITICAS.


Se refieren a la realidad observable. Se consideran como las únicas ciencias en sentido estricto. Quedan comprendidas las llamadas <>. Se les llama empíricas por estar apoyadas en datos empíricos. Se llaman analíticas por la importancia que conceden al lenguaje lógico mediante el cual son expresadas las teorías.
Es posible la explicación, la predicción y el control de los fenómenos naturales. Los aportes teóricos son el punto de partida para el desarrollo de diversas tecnologías. Nos ayuda a explicar el mundo natural y nos permite aprovecharlo mejor.
Sin los aportadores de las ciencias empírico-analíticas y las técnicas derivadas de ellas, no existirían: las vacunas, las lámparas, la televisión, la radio, los discos, los aviones, los autos, los juegos de video ni las computadoras. Nuestro genero de vida seria muy diferente. Estaríamos incapacitados.
La ciencia empírico-analítica y la técnica derivada de ella, no se aplica solo para mejorar nuestras explicaciones; también son empleadas para el diseño y de las armas mortíferas.
Con respecto a los problemas los beneficios de la ciencia y la técnica, y a los problemas que se le siguen de su aplicación abusiva <>.
Por que se limita a trabajar con la realidad empírica. Las ciencias empírico-analíticas son muy importantes, sus aportes a la humanidad han sido incontables, pero no son suficientes.
EL INTERES DE LAS CIENCIAS EMPIRICO-ANALITICAS ES TECNICO Y SE BASA EN EXPLICACIONES EXACTAS DEL MUNDO OBJETIVO.

CIENCIAS HISTORICO-HERMENEUTICAS.

Se refieren también a la realidad, pero a otros aspectos de ella; al relacionado con el sentido que las personas le dan al mundo interno y a su mundo social. Los problemas no son observables son <>, subdesarrolladas o <>.
Las ciencias empírico-analíticas se proponen explicar el mundo exterior, las ciencias histórico-hermenéuticas buscan comprender significados subjetivos y también el sentido de relaciones significativas que mantienen entre si los seres humanos.
Las ciencias histórico-hermenéuticas se llaman históricas por la importancia de la ubicación temporal a las que dirigen sus esfuerzos interpretativos, se les llama hermenéuticas por que su propósito no es explicar fenómenos observables, sino interpretar el significado de procesos individuales y sociales que, estrictamente hablando, son inobservables en términos empíricos, constituyen realidades internas y sociales susceptibles de ser comprendidas.
Las ciencias histórico-hermenéuticas no se distinguen desarrollos tecnológicos, sino elementos de juicio invaluables para la orientación de las prácticas cotidianas de las personas. Al iluminar mane3ras de ser, de pensar y de actuar; al poner de manifiesto las semejanzas y diferencias culturales.
Estas ciencias son muy importantes para la vida de los seres humanos. Gracia a ellas es posible mejorar los procesos de comprensión, comunicación y entendimiento entre individuos y grupos provenientes de distintas tradiciones culturales.
Los aportes teóricos de estas ciencias son el punto de partida para el desarrollo de prácticas.
Aunque las ciencias histórico-hermenéuticas no exhiben la exactitud matemática de las ciencias empírico-analíticas, ni ofrece leyes causales para explicar, predecir y controlar al mundo, tampoco dan pie a grandes desarrollos tecnológicos ni permiten una mayor explotación de los recursos naturales; a pesar son de enorme importancia para el mejor entendimiento de los seres humanos.
EL INTERES DE LAS CIENCIAS HISTORICO-HERMENEUTICAS ES PRACTICO Y SE BASA EN INTENTOS DE COMPRENSION DE LA REALIDAD HUMANA, INDIVIDUAL Y COLECTIVA.

CIENCIASCRÍTICAS.
El aspecto es el de las relaciones de dominación y de falta de respeto a la dignidad de los seres humano.
Las relaciones de dominio de unos individuos por otros tienen aspectos observables empíricamente; necesitan ser observados.
El cometido de las ciencias criticas consiste, justamente en desnaturalizar esas relaciones que van en contra de las posibilidades de una vida autónoma y digna.
El cometido de las ciencias consiste, como decía el filosofo Max Horkheimer, en: <>. El hecho de que un hábito se encuentre muy arraigado en una sociedad, no significa que sea valido. Una cosa es la vigencia de una práctica humana, y otra muy distinta, es su validez.
La tarea del científico crítico consistirá en poner en tela de juicio la validez de la práctica.
Cuando se comprende y por que se origino una practica determinada, y de que manera se puede transformar, se esta en mejores condiciones de decidir si es valida o no y se le quita el velo de naturalidad: se vuelve, legítimamente problemática, discutible y transformable.
Esto es lo que hacen ciertas ramas de ciencia: la economía, la ciencia política, la psicología, la sociología.
El cometido de las ciencias críticas es la desnaturalización de las formas de vida de las personas y la evaluación criticas de las implicaciones que trae consigo esas formas de vida. Para lograr esos propósitos, las ciencias críticas se valen de teorías orientadas a la comprensión, a la explicación de los fenómenos sociales, culturales y políticos en general. A partir de esa comprensión y explicación, ponen al descubierto lo de cuestionable de ciertas instituciones, creencias y prácticas, las cuales, aunque se encuentren muy arraigadas y sean muy viejas, deben ser vistas como naturales y se vuelven problemáticas.

EL INTERES DE LAS CIENCIAS CRITICAS ES EMANCIPATORIO O LIBERADOR, SE BASA EN LA PROPUESTA EN CUESTION DE LAS REALIDADES DE DOMINACION ENTRE SERES HUMANOS, LAS CUALES NUNCA SON NATURALES Y NISIQUIERA JUSTIFICABLES, PERO REQUIEREN SER DESENMASCARADAS.


CUESTIONARIO

1. ¿Se refiere a la realidad observable?
♥ Ciencias empírico- analíticas.
2. ¿Con que otro nombre se les conoce a las ciencias empírico- analítica?
♥ Ciencias duras.
3. ¿Qué comprenden esas ciencias?
♥ Física, Química, Astronomía.
4. ¿Por qué se llaman Ciencias empírico- analíticas?
♥ Empíricas por estar apoyadas en datos empíricos y analíticas por la importancia que conceden al lenguaje lógico y son expresadas mediante las teorías.
5. ¿Qué es posible gracias a estas ciencias?¨
♥ La explicación, la predicción y el control de fenómenos naturales.
6. ¿Son el punto de partida para el desarrollo de las diversas tecnologías?
♥ Los aportes teóricos.
7. ¿A que se refieren las Ciencias histórico-hermenéuticas?
♥ Al relacionado con el sentido que las personas le dan al mundo interior y a su mundo social.
8. ¿Las ciencias histórico-hermenéuticas son…?
♥ Ciencias blandas, subdesarrolladas o inmaduras.
9. ¿Ciencias que son blandas?
♥ La sociología, la historia, la antropología.
10. ¿Qué proponen explicar las Ciencias empírico-analíticas?
♥ El mundo exterior.
11. ¿Buscan comprender significados subjetivos?
♥ Ciencias históricas-hermenéuticas.


12. ¿Por qué se llaman históricas-hermenéuticas?
♥ Históricas por la importancia de ubicación temporal. Hermenéuticas por que su propósito es interpretar el siguiente de proceso individual y social.
13. ¿Qué siguen la Ciencias históricas-hermenéuticas?
♥ siguen juicios individuales para la orientación de prácticas.
14. ¿Por que son importantes estas ciencias?
♥ Por que gracias a ellas es posible mejorar los procesos de comprensión, comunicación y entendimiento.
15. ¿Cuáles son los aportes teóricos de las Ciencias históricas-hermenéuticas’
♥ El punto de partida para el desarrollo, posibilidades de mutuo entendimiento.
16. ¿A que aspectos se refieren las ciencias criticas?
♥ Al de la realidad.
17. ¿Cuáles son las ciencias criticas?
♥ La de las relaciones de denominación y de falta de respeto a la dignidad.
18. ¿En que consiste el cometido de las ciencias criticas?
♥ En desnaturalizar esas relaciones que van encontrar de las posibilidades de una vida autónoma y digna.
19. ¿Qué digo Max Horkheimer con respecto a las ciencias criticas?
♥ “No aceptar sin critica y por simple habito, los modos de ser habituales”
20. ¿En que consiste la tarea de un científico critico?
♥ En poner una tela de juicio de esa practica.
21. ¿Cuándo se dice si es valido o no quitar el velo de naturalidad?
♥ Cuando se comprende como y por que se origino una practica.
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Denise Caroline Tapia Mendoza
Segundo semestre grupo: 5

¿Existe el Metodo Cientifico?

¿EXISTE EL METODO CIENTIFICO?

METODO: Rutinas compuestas por un serie de etapas bien definidas que aseguran el éxito que conducirá con toda seguridad al encuentro de la verdad.
CIENCIA: Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metódicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos.
DEDUCCION: Este razonamiento infiere en aquellos hechos que se basan en la ley general. Y se divide en:
Método deductivo directo de conclusión inmediata: Se obtiene el juicio de una sola premisa, es decir que se llega a una conclusión directa sin intermediarios.
Método deductivo indirecto o de conclusión mediata: La premisa mayor contiene la proposición universal, la premisa menor contiene la proposición particular, de su comparación resulta la conclusión. Utiliza silogismos.
INDUCCION: modalidad del razonamiento no deductivo consistente en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares.
o Principio de inducción completa es un razonamiento que permite demostrar una infinidad de proposiciones, o una proposición a un tipo de razonamiento en donde se obtienen conclusiones tan sólo probables (concepción más moderna).

o Inducción matemática es un caso especial, donde se va de lo particular a lo general y, no obstante, se obtiene una conclusión necesaria. Típicamente, el razonamiento inductivo se contrapone al razonamiento deductivo, que va de lo general a lo particular y sus conclusiones son necesarias.

Descartes: padre del racionalismo moderno
Racionalismo corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.
Bacón: padre del empirismo moderno.
Empirismo es una
teoría del conocimiento, la cual enfatiza el papel de la experiencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas. Con empirismo señalamos la importancia del conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos.

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Cuestionario

¿existe el método científico?
o ¿a qué se refiere la palabra método?

o a las rutinas procedentes, compuestas por una serie de etapas bien definidas que aseguran el éxito que conducirá con toda seguridad al encuentro de la verdad.

o ¿a qué se refiere la palabra ciencia?
o Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metódicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos.

o ¿Qué es deducción?
o Es el razonamiento que infiere en aquellos hechos que se basan en la ley general.

o ¿cómo se divide el método deductivo?

o Método deductivo directo de conclusión inmediata
o Método deductivo indirecto o de conclusión mediata

o ¿qué es inducción?

o Modalidad del razonamiento no deductivo consistente en obtener conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares.

o ¿cómo se divide el método inductivo?

o Principio de inducción completa
o Inducción matemática

o ¿quién fue descartes y que proponía?

o Padre del racionalismo moderno.
o Decía que el racionalismo es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

o ¿quién ere bacón y que proponía?

o Padre del empirismo moderno.
o El empirismo se enfatiza en el papel de la experiencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas. Con empirismo señalamos la importancia del conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal



Adriana Valdés Flores 2° Semestre Grupo “5”